句町民间的上门入赘习俗

在句町民间，小伙子到姑娘家上门入赘的现象十分普遍，从古到今，一直延续不断。这种上门入赘，民间又称“欧贵”。即使是现代，不少村屯，上门入赘的男子往往占同龄男人的大半以上。因此，家家户户都有上门入赘人，这在句町民间，极为常见。句町民间这种上门入赘现象之所以如此之多，原因是多方面的。
    首先，句町民间素来无重男轻女现象，至少不像其他民族那么严重。自古以来，尤其是驮娘江流域的壮族民间一直崇尚着娅洛甲（壮族民间传说的造物主布洛驮之妻）、娅幌（壮族民间传说的谷物女神）和娅囊仙（壮族民间的女英雄）等，因此，人们对生男孩子还是生女孩子都无所谓，都没有什么贵贱之分。有时候，由于觉得女孩子比男孩子更会体贴和伺候老人，更会孝顺父母，因此，人们往往倒反偏爱于生育女孩子。所以，家里生有女孩子，特别是聪明、漂亮、或者具有某种过人的手艺或特长的女孩子们，一般都不愿轻易让她们出嫁而离开家门的。
    其次，村里的环境条件好，或者娘家比较富裕等，也往往不愿让姑娘出嫁。一些城镇当地或自然环境较好的村屯，由于交通比较方便，自然环境和生活条件都相对比较优越，而男方家的各方面情况又不如女方家，这时候，姑娘们通常也是不愿意离开本村屯，不愿离开娘家，而其父母当然亦不肯让其女孩嫁出去。于是，只能招姑爷上门入赘。
    再次，有的夫妇生的都是几朵“金花”，没有男孩子，那就更需要招姑爷上门入赘而传宗接代了。按照壮族民间习俗，男子上门入赘，要改随女方姓氏，而改随了女方姓氏，女方家便有了传宗接代人了。有时候则认为嫁女儿得不到什么利益，虽然出嫁前男方要付给一定的彩礼，但出嫁时娘家同样要有相当的嫁妆陪送。人们觉得，嫁女儿其实是划不算的，不如让她们呆在家里，起码也有个帮手。
    此外，就男方来说，如果家里兄弟多，且家庭经济又比较困难，父母没有能力讨那么多的儿媳妇，于是只好让一部分男孩子离家上门入赘。而有时，媳妇多了，妯娌之间往往难免闹不团结，无端给老人增添许多烦恼。特别是旧社会和改革开放以前，国家还没有颁行计划生育政策，人们生小孩都比较多，一对夫妻常常都要生育五六个以上的小孩，有的甚至多达10来胎。孩子多，家庭经济自然就困难，而住房亦有限，因此，让一部分男孩子上门入赘就比较常见的了。
    句町民间的招姑爷上门，常见的有如下几种情况：
    第一种情况是短期上门，时间多则5到8年，少则2至3年，甚至更短，到期即让女方随丈夫回夫家。这种情况通常是由于女方弟妹尚小，需要姑爷先来上门一段时间，待弟妹长大了便可离去。这种婚姻男人们一般都乐意接受，因为结婚时，男方往往不需要付给女方什么彩礼，至少是不必付出太多，基本上由女方家里自行操办。当然，将来男方携带妻子回自家时，就不得与女方家分配家产了，届时只能任由岳父岳母分给多少即得多少。这种情况的上门后来又演变成一种叫“做两边人”的婚姻状况，即男女同是一个寨子人时，结婚后男女双方各在各家，特别是女方一般只在自家，而男方除了到女方家住宿之外，生产劳动方面则两边家里都要兼顾。至于将来，不外乎有三种情况：要么女随男，要么男随女入赘，要么男女均与家人分离而自立门户。
第二种情况是永久上门入赘。这种情况在相亲说媒时即已事先讲好，有的甚至还要立好字据，不得反悔。永久上门入赘的男子要改随女方姓氏，至少其子女必须随母姓。因而，即使将来分了家，家里的神台亦只摆供女方的祖宗。有的人家则让子女带父母两姓。例如，假若有一个姓李的男子到一姓韦的女子家里去上门入赘，其子女则叫韦李×或韦李××。
    短期上门者没有上述规定，其子女随父姓或随母姓均可，有的则让男孩子随父姓，女孩子随母姓。
    改革开放以来，尤其是近年来，句町民间的女子不外嫁的状况有了很大的变化。由于贫困地区农村生活条件差，以及外出打工潮的兴起及传统观念的更新等等，壮家姑娘外嫁的现象不但与日俱增，而且多嫁往城镇或先进发达地区，都纷纷地“孔雀东南飞”去了。